123用九|明心见性，你走的是哪一门？（必读）
天津贝妈G9 9:32:53
凡喜看淫戏，色情电影者一次减寿三月，有功名者罚停迟功名，转兽一世。 手淫一次十过，积十罪，夺寿禄，扣福报，生以手疮脓毒猪手脓疮之报，死堕入拔手足狱，转世手足残缺。 功过冥罚淫律简短篇。 见此篇者传一百人可增寿一纪。传二百人，无子得子。传三百人，增寿二纪。 传四百人，子孙盛昌。传五百人，功名连绵。传一千人，名登赤箓，知悔改者，减罪。”
用九老师 9:54:55
贝妈，可以打屁股了
又被生死寿元框进去了
本不生死
本不生灭
何来减寿增寿？吾师唯传见性法
若悟无念法
万法皆通
上面的那段话
是给下等根性的人的
让他们不危害自己不危害社会
佛法，要是讲到深入后，只有一门，就是见性门，只有一宗，就是心宗。
传统上称为性宗。
越之南，有禅和者：卢惠能，
乃新州人也。
师于黄梅，得衣、钵之传。
究性宗之学，隐于曹溪。
没后，其徒会其言，传为《坛经法宝》
《坛经法宝》中，卢惠能大师，用咸鱼
告诉僧俗大众
广东恒妈 10:29:52
老师走了吗？用咸鱼告诉僧俗大众？
用九老师 10:31:42
好像没人想吃咸鱼，只好换成显语了:
说通及心通
如日处虚空
唯传见性法
出世破邪宗
法即无顿渐
迷悟有迟疾
只此见性门
愚人不可悉
说即虽万般
合理还归一
广东恒妈 10:35:17
这段话恒仔差不多会背了
用九老师 10:58:03
明心见性，是一切法门归宿，也可以说明心见性是佛教的总纲。
不管你是修密也好，修净也好，还是其他法门，最终的落脚点，都是要见性。即使你往生到西方，你想成佛，还是要明心见性。
不明自性，如黑夜无灯。
房里房外,在伸手不见五指的环境下。
你走路看看
磕磕碰碰
甚至伤筋断骨
也在所难免
为什么百千万劫？
因为盲人骑瞎马黑暗中赶路
所以禅宗入门就要求你明心见性
明心见性，最简便、最迅速的方法，莫过于禅宗顿门了。
因为禅宗是教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛的。不像其他宗派，转弯抹角地建立许多仪轨法则，让行人按部就班渐次修习，慢慢证成。
譬如欲深入宝所，禅宗只一道门，一打开，即能进入，而其他宗派，最少者也有二道门，多者就不止三四道门了。
又如去北京
如果其他宗派是走路去
踩单车去
坐火车去
坐动车去
禅宗就是坐飞机去甚至做光速车去
甚至做意念车去
心想事成
马上就到
说到曹操曹操就到
不过说一句实话
今天的禅门，处处是四禅八定、闭关、禅坐、打七……皆是如来禅，
却很少见有人大力提倡明心见性，明心见性变得讳莫如深、甚至不敢提及，
“直指人心”的祖师禅成了历史陈迹。
太虚大师曾无限感慨地说：“现在禅宗儿孙，都是法眷传法，而不是明心见性后传法，所谓临济宗几世孙，皆一张空纸而已，何曾悟心来！”
一针见血。
禅门三关之说，跟三车的比喻一样，也只是为了方便说法而已。
如果说禅门非要有此“三关”阶次，那么，禅宗自称直指人心、见性成佛、圆顿之教，又作何解呢？
岂不成定法、渐法，又何言“顿”之一字呢？
至于说祖师禅要以如来禅为基础，更是无稽之谈。
禅即是一禅
北京即是一个北京。
如来禅包含所有去北京的方法
三拜九叩，慢慢去
骑蚂蚁去
骑蜗牛去
走路去
踩单车去
坐牛车去
开电驴去
开汽车去
挤火车去
只要你想得到的
还有你想不到的
84000中去法
都包含其中了
祖师禅只有一条路
一个去法
最快的
一顿
就到了
禅宗不立文字，教外别传，只直人心，
心外无佛
去北京远
扪心自问
心即是佛
佛即是心
等你找到蜗牛
有个您蜗牛讨价还价
跟蜗牛讨价还价
然后骑上蜗牛慢悠悠的赶去北京的时候
禅宗人早在北京啃烤鸭了
去天桥看杂耍了
去王府井购物了
所以直接见性成佛
历史上曾有过几次毁教灭法，中国佛教的生命力已被摧残到破零支碎、形神殆尽的地步；幸而历代禅宗大德，能在荒村野店外，尽凭着一衣一钵、心愿和承当，随机说法却不用经文，接引学人又不赖典藏，从而延续了佛法慧命。
这就是禅！祖师禅，不设佛堂，只设法堂，直指人心，让学人当下见性，直截了当地继承了释迦佛当时的心法，是释迦佛智慧心法的真传，是佛法精要和契机。至简至易。
乾以易知，坤以简能。
易则易知，简则易从。
易知则有亲，易从则有功。
有亲则可久，有功则可大。
可久则贤人之德，可大则贤人之业。
易简而天下之理得矣。
天下之理得，而成位乎其中矣。
大道至简，简单，容易做到
容易坚持
容易看到成绩
才有生命力
“佛法重在行证，依诸教理，须经三大阿僧祇劫，遥遥岁月，停望兴悲!
何期有此教外方便，使“不历僧祇获法身”。
难怪南怀瑾先生也在发出这样的慨叹。
三大阿僧祇劫指的是众生从当前这一世到达涅槃彼岸需要的时间，大致计算需要70亿年以上。
一种错误的见解，从那些已经证入涅槃的人来讲众生本来就在涅槃中，只因为自我无明造作，使得本来在涅槃中的人们却向心外求一个涅槃而计算出来的。
其实
凡所有相，皆是虚妄
遇上航禅宗顿门
你只需一年间
即可跨过着计算器了70亿年的三大阿僧祇
要是真的让你去经历
70亿年的劫来劫去又是劫，你早就放下佛法了
放下修行了
因为前途茫茫
了无盼头
你才活了几十年
就说活够了
n次想过自杀了
n次想过离婚了
n次想过辞职了
你还会熬那70亿年吗
娑婆众生，得此顿教心法，皆可见性而立地成佛，其直截了当如此，其功勋德业，诚欲赞而无辞焉!
只可惜，当年达摩祖师把不立文字、教外别传的佛法心宗传入中国，到六祖慧能，衣止不传。
以后的千余年来，禅宗只流于寻求“理”的开悟，可谓明道者多，得道者少，
说理者多，行理者少。
听法者多，得法者少，
听故事者多，开悟者少。
很多人
把禅宗公案看成是脑筋急转弯了
当脑筋急转弯去玩了
真正能够依次而成为了悟人生的觉者，是微乎其微。
这种现象其根本要旨在于：
不立文字、教外别传、直指人心、见性（顿悟）成佛。
“理”的顿悟是传下来了，但“事”的顿造，即“道法”却没有传下来。
跟大家说我修禅宗
一问坛经旨要
大多是
没读过坛经
或者坛经不熟悉
或者获得的坛经版本
没有注音
没有新的标点符号
或者是有新的标点符号
却是没开悟的人点的
懂佛法的人
没有文化，或者文化不高
或者语文水平
或者新标点规则不熟悉
很多人并不知道
国家有标准的标点符号规则
懂这些规则人
这些语言学家
偏偏不懂佛法
所以要找好的坛经版本
也不太容易
流通版大多没有注音
标点简陋
所以能从坛经破门而入的
慢慢就少了
广东恒妈 11:50:04
那我们太幸福了，
既有新的标点符号的坛经版本，
又有开悟的人、懂佛法的人指点
用九老师 11:50:22
就只好找回金刚经
道路没错，却又经常被“应无所住然生其心”迷惑了
一叶障目不见泰山
只见六祖是从这个门进去的
就像拼命往里面挤
结果脑袋被门夹了
九大门不进
非要挤这个门
就像高考
挤独木桥
一定会有人被挤下水的
用九老师 11:52:57
其实坛经比金刚经
更接近白话文
更容易入门
吃饭啦
吃完饭
去找一本坛经
听听六祖怎么说吧
勤俭持家 一团和气
用九老师 18:56:47
我们看到了ijdiofadgr(2941631766) 问了很多问题
其实，这些问题真的是问题吗？
在生死问题之前，这些问题还是问题吗？
所以
先了生死
再了其他问题
才不会被看似问题的小问题一叶障目不见泰山
另外
一个人，不管其本人多能干
都不应该不尊重国家最高领导人
国家最高领导人能够做到今天的位置
一定是有他的才能在里面的
有他的福报在里面的
若果我们自己不尊重自己的国家的“大家长”
那还盼望谁去尊重我们的国家呢
一个家庭家长没有尊严
全家就不会有尊严
国家大家长没有尊严
就全国人民都没有尊严
自己骂、孩子都骂
这不是民主
这是没有孝道
孩子会跟爸爸学
家和万事兴
曾国藩把这个全家“孝顺”的家庭之气
成为一团和气
和气散
家破人亡
和气聚
百年兴旺
为什么富不过三代
因为孝没有坚持
因为勤没有坚持
有钱了
有权利
就不再早起
不再亲自洒扫庭院
四体不勤五谷不分
孝道的“礼”在家里崩溃了
身体因为懒惰
亚健康甚至疾病崩溃了
一病灭百孝
久病床前无孝子
老公中风老婆失踪
家里的一团和气就散了
变成吵吵闹闹怨气
于是有人下班不回家
有人跳出围城
有人另建新城
所以曾国藩说
这一团和气
气聚家兴
气散家忘
气聚几代
家兴几代
不信你看看
发达的人家
有几家
还是保持
早起
勤俭
自做家务
自我锻炼
还保持孝顺
谁家保持了
谁家就勤俭持家久
诗书继世长
早起聚和气
孝顺享尊荣
大家都去读书吧
明心见性，你走的是哪一门？
http://www.123yongjiu.com/forum.php?mod=viewthread&tid=6601&fromuid=31644
(出处: 123国学院-养生体验中心)
编辑：云思